有關(guān)資料顯示：目前全國步入賞石行列(包括采石、銷售、玩石、配座各個領(lǐng)域)的人已達(dá)上百萬。就廣東而言，近七八年來各級市、縣先后成立了20 多個賞石群眾組織，賞石隊伍在不斷壯大。

　　賞石是廣大群眾喜聞樂見的文化活動，它可以超越時空，可以跨越民族與國界。賞石能促進(jìn)社會文明建設(shè)，促進(jìn)個人身心健康，例如，采石能鍛煉身體、磨煉意志;賞石能愉悅精神、陶冶靈性;探討、切磋石文化能增長知識，提高自身文化與藝術(shù)修養(yǎng);通過石文化交流還可以廣交朋友。

　　賞石文化溯源

　　中國賞石文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它始于唐代，而對觀賞石進(jìn)行系統(tǒng)理論研究則始于宋代。宋代米蒂的“瘦、透、皺、漏”學(xué)說是中國第一個獨(dú)立完整的被廣泛認(rèn)可的觀賞石美學(xué)思想及評鑒標(biāo)準(zhǔn)，迄今仍是中國觀賞石審美理論的基本點。另外，蘇軾提出的“石文而丑”和鄭板橋的“丑而雄、丑而秀”這些賞石觀點也值得借鑒。

　　隨著觀賞石行業(yè)的發(fā)展，石種不斷增多，觀賞石對象擴(kuò)大，傳統(tǒng)的觀賞石美學(xué)思想已不完全適用，新的賞石潮流迫切需要新的美學(xué)理論來指導(dǎo)具體的賞石實踐活動，諸如對觀賞石石種的研究、觀賞石命名的研究、觀賞石文化的研究等。另外，也要借鑒國外同行的經(jīng)驗和其他學(xué)科的先進(jìn)研究方法，使賞石理論研究進(jìn)一步系統(tǒng)化、科學(xué)化。

　　賞石名稱的界定

　　賞石在中國傳統(tǒng)上俗稱“石玩”、“供石”、“雅石”、“奇石”等;在日本稱“水石”;在南韓稱“壽石”;在印尼稱“雅石”。

　　“奇石”之說，重在奇妙，不在奇怪丑陋，不是所有的怪石丑石都能說是美的。奇石之所以奇，主要是指作為我們欣賞對象的石頭是大自然的產(chǎn)物，卻又有一種令人驚訝、贊嘆的不可思議的美，令人嘖嘖稱“奇”。

　　“雅石”的稱謂源于古代把欣賞石之美看作是文人的雅事。盡管“雅”也有美的含義，但當(dāng)今對石之美的發(fā)現(xiàn)與欣賞已走到廣大群眾之中，再也不是少數(shù)文人的雅事、清玩，故稱“雅石”已不大合時宜。近幾年石界人士把“奇石”、“雅石”統(tǒng)稱為“觀賞石”，是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　賞石藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)

　　賞石藝術(shù)是一種發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。賞石出自天然，不是人為，人們只能去發(fā)現(xiàn)它、欣賞它、認(rèn)同它。石頭具有不受人們制約的天然屬性，有別于詩歌、繪畫、書法諸藝術(shù)。因此，人們對石頭甄別、鑒賞的過程，只能是發(fā)現(xiàn)的過程，每一塊石頭的質(zhì)、色、形及其紋理與風(fēng)韻，完全靠人們?nèi)ジ兄?、體悟。

　　大藝術(shù)家羅丹說過“美無處不在，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)美的眼光”。由此推想，石頭無處不在，山溪、河床、海灘都蘊(yùn)藏著千萬的頑石，至于哪些值得收藏，完全靠每一個人用藝術(shù)的眼光去發(fā)現(xiàn)。除卻眼眸的功能，更多的是心境、思維。審美者從奇石與大千世界的內(nèi)涵外延中感悟著精、氣、神和博大精深的哲思理趣。

　　正因為賞石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，由于人們有不同的藝術(shù)觀念和興趣愛好，所以，收藏的奇石也會有所有同。有人偏愛黃臘石，有人喜歡靈碧石，有人鐘情雨花石，有人愛好戈壁石，也有人專門收藏大化石或彩陶石等等，不一而足。但不管是按石種收藏，還是按石形收藏，都應(yīng)有一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，即石頭無論大小，都應(yīng)以“瘦、透、皺、漏、質(zhì)、色、形、紋”這八字評石標(biāo)準(zhǔn)來衡量石頭的優(yōu)劣。在采挖、選購石頭時，要注意賞石的完美無缺及是否出自天然，這是十分重要的，每一個賞石愛好者都要具有識別石頭好壞的眼力。由于賞石是一門博大精深的藝術(shù)，單憑個人的小聰明與一知半解是不可能成為一個成功的賞石專家的。在收藏石頭的過程中，多問、多看、多學(xué)、多實踐，自然就能在觀賞石領(lǐng)域不斷提高。