王澍說(shuō)這個(gè)作品已經(jīng)不是普通的住宅設(shè)計(jì)，而是在知道不能回避規(guī)定性的同時(shí)，實(shí)驗(yàn)一種能容納自發(fā)性的城市居住方式，召喚一種業(yè)已逝去的居住方式，顯示一種對(duì)土地的眷戀，驗(yàn)證一種生活世界的理想，并在設(shè)計(jì)城市住宅的同時(shí)思考對(duì)城市的超越。這是他的作品里最有意思的一個(gè)，與寧波美術(shù)館那種不一樣，它涉及到一個(gè)大的社會(huì)群體，有極強(qiáng)的參與性。但同時(shí)王澍又說(shuō)，“這是建筑學(xué)里讓人激動(dòng)的地方，也是它危險(xiǎn)的地方。因?yàn)?，你可能?huì)影響或啟發(fā)了別人的生活，但你也可能糟蹋了別人的生活。這是一個(gè)專(zhuān)業(yè)化的時(shí)代，專(zhuān)業(yè)化所產(chǎn)生的結(jié)果都是正負(fù)兩面。我要強(qiáng)調(diào)，建筑師要對(duì)自己做的事情一定要有自覺(jué)性。”

    有批評(píng)者說(shuō)王澍的態(tài)度是中國(guó)文人式的“退耕”、“回避”，“沒(méi)有正面解決現(xiàn)代中國(guó)都市建筑面臨的問(wèn)題”對(duì)此王澍回答說(shuō)，實(shí)驗(yàn)性的核心，不是藝術(shù)性，而是對(duì)當(dāng)下生活的一種積極的介入。雖然這種介入可能是他本人的一種相對(duì)‘消極’的介入，但卻是很堅(jiān)定的介入，他試圖恢復(fù)的是對(duì)普通人來(lái)說(shuō)有意義的生活，而不是對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)有意義的生活。他堅(jiān)持以為，中國(guó)實(shí)驗(yàn)建筑活動(dòng)如果不在城市中最大的建設(shè)活動(dòng)——住宅中展開(kāi)實(shí)踐，那么它將是自戀而且蒼白的。如果這個(gè)實(shí)驗(yàn)建筑最后不能讓住在上面的人有所為，它就是一個(gè)真正叫做自?shī)首詷?lè)的建筑。

    據(jù)王澍介紹，在做這個(gè)工程之前，他和開(kāi)發(fā)商交流了將近兩年的時(shí)間，從開(kāi)發(fā)商一開(kāi)始感興趣到最后下決定。他自己最原始的想法更加激進(jìn)，為了銷(xiāo)售已經(jīng)改變了很多。盡管如此，這個(gè)住宅比一般住宅的成本也要高1000元/平方米。不過(guò)王澍說(shuō)江浙一帶私營(yíng)經(jīng)濟(jì)力量巨大，藏富于民，他們?cè)噲D對(duì)生活方式的延續(xù)、對(duì)文化信心的重建和對(duì)文化價(jià)值的重視，都給予了建筑師很好的創(chuàng)作空間。就像這套住宅的開(kāi)發(fā)商是個(gè)文化人，因此也能和王澍一起去驗(yàn)證這個(gè)居住的理想。它也許真的會(huì)成為未來(lái)城市人夢(mèng)想傳宗接代的“故鄉(xiāng)”之所在。

    錢(qián)江時(shí)代，真正在大江之畔，繁華之眼，在自然之中創(chuàng)造了一份新都市主義生活。在都市喧囂與山野清冷之間，為人們提供了第三種選擇——“出則繁華似錦，入則清凈悠遠(yuǎn)”。

王澍作品系列展示(六)：寧波歷史博物館

王澍作品系列展示(五)：寧波五散房

王澍作品系列展示（四）：世博會(huì)寧波滕頭案例館

王澍作品系列展示(三):蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書(shū)館

王澍作品系列展示(二):中國(guó)美院象山校區(qū)

王澍作品系列展示（一）：寧波美術(shù)館

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