紀(jì)昀，字曉嵐，是18世紀(jì)我國(guó)杰出的學(xué)者,卒于清嘉慶十年，謚“文達(dá)”(以下稱文達(dá)公)。文達(dá)公一生嗜硯如癖，和其他文人一樣，硯臺(tái)幾乎伴隨著他的一生。他的堂號(hào)是閱微草堂，也有“九十九硯齋”之稱，可見其收藏之豐。在流傳至今的文達(dá)公遺物中，大部分是硯。在《閱微草堂硯譜》中可見到藏硯的拓片，除了乾隆帝御賜的一方之外，其余都是他自己多年收存或友人所贈(zèng)。文達(dá)公新疆赦回京師之際，惶恐不安，此時(shí)他的恩師劉統(tǒng)勛(劉文正公)贈(zèng)給他一方舊硯，文達(dá)公刻上銘文“硯材何須米顛評(píng)？片石流傳授受明。此是乾隆辛卯歲，醉翁親付老門生。”后來四庫(kù)館開，大學(xué)士劉統(tǒng)勛首薦紀(jì)曉嵐任總纂官。對(duì)于恩師的提攜與信任，他萬分感激，這方硯臺(tái)就是師生情誼的見證。嘉慶九年五月劉墉贈(zèng)硯，文達(dá)公銘記：“余與石庵（劉墉）皆好蓄硯，每互相贈(zèng)送，亦互相攘奪，雖至愛不能割，然彼此均恬不為意也。太平卿相，不以聲色貨利相矜，而惟以此事為笑樂，殆亦后來之佳話歟？”時(shí)隔二百年，現(xiàn)在這些硯有的為紀(jì)氏后裔家傳，一部分由文博單位收藏，其余散落于民間。

　　我認(rèn)為其價(jià)值不僅在于這些石硯本身，而是文達(dá)公每硯必銘，所有藏硯都鐫刻著體現(xiàn)一代文宗睿智才思的銘文。比如他在一方形似荷葉的隨形硯上銘文為：“荷盤承露，滴滴皆圓?？善┪男模钤熳匀?。”

　　以石材的優(yōu)良特質(zhì)暗喻人應(yīng)具有的品格，這在他的幾方硯銘當(dāng)中有所體現(xiàn)。類似這種思想的還有“竹節(jié)硯”，銘文曰：“介（“介”字表示耿直、有骨氣）如石，直如竹；史氏筆，撓不曲。筍不兩歧，竿無曲枝；孤直如斯，亦莫抑之。其斷簡(jiǎn)歟？乃堅(jiān)多節(jié)。略似此君，風(fēng)規(guī)自別。”下巖石硯銘為：“石出盤渦，閱歲孔多。剛不露骨，柔足任磨。此為內(nèi)介而外和。”月池硯上的銘文是這樣寫的:“視之似潤(rùn)，試之則剛。其殆貌為恬靜，而內(nèi)隱鋒芒。”還有“堅(jiān)則堅(jiān)，然不頑”,完全是一種擬人化的文思。在乾隆統(tǒng)治時(shí)代，作為漢臣，在滿族貴胄與高官中周旋，不能不說是在夾縫中求生存。只有保全自己，才能發(fā)揮個(gè)人才干，做更多的事情。我想中國(guó)傳統(tǒng)的處世哲學(xué)，就是蘊(yùn)藉含蓄，要求表達(dá)意思時(shí)“語(yǔ)忌直率，意貴透徹。”外柔內(nèi)剛，像我們現(xiàn)在常說的既要有靈活性，又要堅(jiān)持原則一樣。文達(dá)公硯銘文意灑脫，涉筆成趣，從中又深感他的為人、為官、為文、為事之理。石硯的品格也就是紀(jì)文達(dá)公的品格。

紀(jì)曉嵐第六代后人紀(jì)清遠(yuǎn)近照