今天是植樹(shù)節(jié)，但不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)親手栽下一株幼苗，然后給它培土、澆水，懷著滿心的喜悅，看它慢慢在歲月中長(zhǎng)成一棵大樹(shù)。那么，還是讓我們來(lái)了解一下古人植樹(shù)的歷史吧，它可能比你想象的更有趣、更悠久。

　　我國(guó)最早關(guān)于人工植樹(shù)的記載，是在周朝。“周制有之曰，列樹(shù)以表道”，就是用成排的樹(shù)來(lái)區(qū)分道路。最早實(shí)行路旁植樹(shù)制度的城市，就是洛陽(yáng)。

　　《詩(shī)經(jīng)·小雅》中說(shuō)：“周道如砥，其直如矢。”這短短的八個(gè)字，為我們描繪出了一個(gè)簡(jiǎn)單明快的畫(huà)面：兩千多年前的洛陽(yáng)，一條條主干道筆直而平坦，路兩邊是排列得整整齊齊的樹(shù)。這可不是誰(shuí)心血來(lái)潮隨便栽的，而是官方有規(guī)定，凡有道路的地方都要植樹(shù)，且“置廬舍并藏食糧”，以供守路者食宿。

　　國(guó)家對(duì)道路綠化及養(yǎng)護(hù)如此重視，是因?yàn)檫@些行道樹(shù)除了可以作為路與非路的界限外，還可以保持水土、美化環(huán)境，為行人遮蔽陽(yáng)光。

　　魯迅說(shuō)過(guò)：世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。事實(shí)上，原始的道路本就是由人踐踏而形成的小徑。東漢時(shí)劉熙撰訓(xùn)詁書(shū)《釋名》，就這樣解釋：“道，蹈也，路，露也，人所踐蹈而露見(jiàn)也。”

　　雖然早在黃帝時(shí)期，中原地區(qū)就有了可駛牛車、馬車的大道，但相比之下，周朝的道路無(wú)疑發(fā)展得更為完備。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，又在全國(guó)修路，以“馳道于天下”。此時(shí)包括洛陽(yáng)在內(nèi)的各地車馬大道，均“廣五十步，三丈而樹(shù)，厚筑其外，隱以金椎，樹(shù)以青松”。行道樹(shù)的功能也增加了，如可以作為道路里程的標(biāo)志。

　　《國(guó)語(yǔ)》中，還記載了行道樹(shù)的一個(gè)神奇作用，就是預(yù)測(cè)國(guó)運(yùn)。這聽(tīng)上去有些無(wú)厘頭，屬于小概率事件，不過(guò)它真的發(fā)生了。那是公元前601年前后，單襄公受周定王委派，向東出使陳國(guó)。當(dāng)他來(lái)到這里時(shí)，看到陳國(guó)不遵周制，“道無(wú)列樹(shù)”，路邊雜草叢生，遂預(yù)言此國(guó)必亡。果然，兩年后陳靈公因在談笑中侮辱夏姬之子夏征舒，被夏征舒射死了。

　　歷代重視植樹(shù)曾出臺(tái)多項(xiàng)措施

　　我國(guó)歷來(lái)重視植樹(shù)造林。相傳舜帝時(shí)便設(shè)立了九官之一的虞官，這是我國(guó)歷史上最早的“林業(yè)部部長(zhǎng)”。夏禹時(shí)出臺(tái)了保護(hù)林木的法規(guī)，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)”。

　　西周時(shí)，特設(shè)山虞、林衡之職管理山林，并規(guī)定孟春之月和季夏之月“禁止伐木”，同時(shí)宣布“不種者，無(wú)槨”(即不種樹(shù)者死后不給棺材)，以調(diào)動(dòng)民間植樹(shù)的積極性。春秋時(shí)期的齊國(guó)著名政治家管仲也提出：“民之能樹(shù)藝者，置之黃金一斤，直食八石。”以這么優(yōu)厚的待遇籠絡(luò)植樹(shù)能手，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)植樹(shù)造林是何等重視。

　　北魏時(shí)，國(guó)家取消了山澤之禁，給百姓分田植樹(shù)，并明確規(guī)定：“男夫一人給田二十畝，課蒔余，種桑五十株，棗五株，榆三株，限三年種畢。”有了這樣的硬性考核指標(biāo)，民間植樹(shù)蔚然成風(fēng)。

　　在植樹(shù)造林上，隋煬帝也是個(gè)有識(shí)之士。開(kāi)挖大運(yùn)河時(shí)，他詔令民間種植柳樹(shù)，每成活一棵就賞細(xì)絹一匹，以至于“種榆樹(shù)、柳樹(shù)，自東都至江都二千余里，樹(shù)蔭相交”。唐朝皇帝則下令驛站之間均植樹(shù)木，“以蔭行旅”。到了宋代，宋太祖為鼓勵(lì)植樹(shù)，規(guī)定墾荒植樹(shù)者可以不繳田租，植樹(shù)成績(jī)好的官吏還可以晉升一級(jí)。

　　到了元代，元世祖忽必烈一即位就詔告天下：“國(guó)以民為本，民以食為天，衣食以農(nóng)桑為本。”他頒布了《農(nóng)桑之制》，規(guī)定每丁每歲種桑、棗20株，如土性不宜，可改種榆、柳，均以種活長(zhǎng)成為數(shù)，并由各級(jí)官吏督促實(shí)施。當(dāng)時(shí)河南府及所轄各縣在道路旁植樹(shù)造林，誰(shuí)敢“非理砍伐”，一概按律治罪。

　　明清時(shí)期，植樹(shù)的規(guī)模更大了。明太祖朱元璋以農(nóng)桑為國(guó)之本業(yè)，規(guī)定“凡農(nóng)民田五畝至十畝者，栽桑麻木棉半畝，十畝以上者倍之”。清朝時(shí)，朝廷也要求地方官員勸導(dǎo)百姓植樹(shù)，并禁止非時(shí)采伐、牛羊踐踏及盜竊。

　　清明植樹(shù)習(xí)俗是植樹(shù)節(jié)的前身

　　人們常說(shuō)，孟春之月，盛德在木。此語(yǔ)出自《禮記·月令》，意為四時(shí)各有盛時(shí)，春則為生，而天之生育盛德在于木位，故云盛德在木。后來(lái)，也有人以此來(lái)指孟春之時(shí)，最宜植樹(shù)。

　　自古以來(lái)，我國(guó)就有清明節(jié)植樹(shù)的風(fēng)俗。1915年，在孫中山的倡議下，當(dāng)時(shí)的北洋政府還正式下令，將每年的清明節(jié)定為植樹(shù)節(jié)。從世界范圍來(lái)看，近代植樹(shù)節(jié)是1872年4月最早由美國(guó)內(nèi)布拉斯加州發(fā)起的。當(dāng)然，因自然條件差異，世界各國(guó)植樹(shù)節(jié)的具體日期不盡相同。

　　那么，后來(lái)我國(guó)為何把植樹(shù)節(jié)設(shè)在3月12日？這也與孫中山先生有關(guān)。1925年3月12日，孫中山先生逝世，國(guó)民政府為紀(jì)念這個(gè)日子，便將每年的3月12日定為植樹(shù)節(jié)。

　　時(shí)光流逝，到了1979年，第五屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議通過(guò)決議，將每年的3月12日定為植樹(shù)節(jié)。從那時(shí)算起，今年是我國(guó)第35個(gè)植樹(shù)節(jié)。1984年，《中華人民共和國(guó)森林法》總則規(guī)定“植樹(shù)造林、保護(hù)森林是公民應(yīng)盡的義務(wù)”，進(jìn)而把植樹(shù)造林納入了法律范疇。

　　其實(shí)，除了植樹(shù)節(jié)這天的植樹(shù)活動(dòng)以外，我國(guó)傳統(tǒng)的植樹(shù)習(xí)俗還有很多。比如葬地植樹(shù)。歷史上的北邙山因此而松柏蔥蔥，唐代沈佺期就在《北邙山》一詩(shī)中寫道：“北邙山上列墳塋，萬(wàn)古千秋對(duì)洛城。城中日夕歌鐘起，山上唯聞松柏聲。”比如生孩子植樹(shù)。北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中記載，誰(shuí)家生了孩子，要按每個(gè)嬰兒20棵的標(biāo)準(zhǔn)植樹(shù)，等孩子長(zhǎng)大結(jié)婚時(shí)，就可以用這些樹(shù)做家具……

　　20世紀(jì)20年代，吳佩孚屯兵洛陽(yáng)，還曾發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)乩习傩赵邶堥T東山、西山植樹(shù)。得知往山上挑一擔(dān)水就能獲得一塊大洋，老百姓挑水熱情高漲，柏樹(shù)的成活率自然也高。有人曾到他那里跑官，自薦信中稱“愿為前驅(qū)，功成解甲，退居故里，植樹(shù)造林，福澤桑梓”，吳佩孚只批了4個(gè)字——且先種樹(shù)。

　　你看，無(wú)論何時(shí)，多種樹(shù)總是不會(huì)錯(cuò)的。