三、城市規(guī)劃與視覺文化研究——以西安為例

　　西安是著名的十三朝古都，是我國最重要的歷史文化名城之一。因而古代西安的城市規(guī)劃收到了禮制思想即中軸線（對稱）、方正的布局、天人合一的哲學觀中風水、古代宗教為主的影響。

　　除鐘鼓樓以外的地標式建筑，西安的回民街在規(guī)劃和建筑上以及現(xiàn)在所具備的商業(yè)性也有著自己的特色。

　　西安回民街距今已有上千年歷史，是西安著名的美食文化街區(qū)，來西安必去的地方。西安回民街是回民街區(qū)多條街道的統(tǒng)稱，由北院門、北廣濟街、西羊市、大皮院等數(shù)條街道組成。內(nèi)有大小形態(tài)各異、年代不一的10座清真寺，約2萬名回民“依寺而居”，維持著原有的宗教傳統(tǒng)和生活習慣。西安著名的回民“小吃一條街”、中國現(xiàn)存年代最早的化覺巷清真大寺，以及中國三大城隍廟之一的西安城隍廟都在區(qū)內(nèi)，以漢族和回族為主的多個民族于此居住生活，呈現(xiàn)出多元化的文化氛圍，具有獨特的歷史與文化價值。

　　西安是唐朝絲綢之路的起點，是溝通中西方的一個重要渠道，因為很多穆斯林順著絲綢之路來到西安，回民街自此就慢慢形成了，但是由于國家的中心慢慢轉(zhuǎn)移到了北京，古都沒有人看守也就縮小了，但是即便是這樣，回民居住的地方并沒有改變，現(xiàn)在的回民街仍然占到了西安城三分之一的地方。并且回民街之中的建筑也保持著最初建造時的特色，特別是青石鋪路，在上面行走著仿佛可以看到歷史曾經(jīng)行走過的痕跡。

　　現(xiàn)在西安既有的城市規(guī)劃使得地標式建筑非常明顯，相反西安市城區(qū)內(nèi)的特色并不明顯，如果僅僅依靠著回民街說創(chuàng)造的文化或者旅游、商業(yè)價值就顯得略微有些單薄。以鐘樓為中心，東南西北四條大街向外輻射。但是這僅僅局限于購物，在建筑上并沒有獨特的特色。以長沙為例，長沙的市中心在晚上燈火通明，道路兩邊充滿了各種酒吧，置身于其中就像在一個放大版的不夜城。讓人在首次來到長沙便可以留下深刻的印象，并且夜晚的燈光也非常有特色，給人非常強烈的視覺沖擊。但是西安的夜間除了鐘鼓樓上的燈光比較有特色之外，便沒有其他。并且如今西安城內(nèi)的商業(yè)太薄弱，像酒吧一條街的商業(yè)氛圍也較為混亂，不僅有相聲社、書店還有賣玉器，同時還有飲食業(yè)等。不像湖南鳳凰古城，酒吧一條街就真正的全部是酒吧，而沒有其他營業(yè)性項目。

　　像上文提到過的每一個偉大的城市都有一個被稱贊的地方，每一個城市也有一個它自己獨特的形象，在城市規(guī)劃中城市的形象是城市的文化內(nèi)涵在城市外部形態(tài)上的直觀反映，該城市有別于其他城市的特質(zhì)。因而，城市規(guī)劃很大程度上是基于對城市文化形態(tài)分類的基礎上完成的，最終以視覺的方式呈現(xiàn)出來。所以，城市的規(guī)劃或者形象規(guī)劃都是一項和文化有關的系統(tǒng)工程，在城市發(fā)展的初期或者一定階段的時候，規(guī)劃一定要與視覺文化進行結(jié)合，這樣才會使得城市文化特質(zhì)以及在視覺上得到更好的發(fā)展，也會使得城市更加具有自己的特色。

　　參考文獻：

　　[1] 張浩達.視覺傳播 信息 認知 解讀[M].北京:北京大學出版社,2012.

　　[2] 張長江.城市環(huán)境色彩與規(guī)劃設計[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2009.

　　[3] 井淥.城市視覺筆記[M].北京:東方出版社,2007.

　　[4] 洪文遷.紐約大都市規(guī)劃百年[M].廈門:廈門大學出版社,2010.

　　[5] 徐炯,劉峰.建筑的圖像轉(zhuǎn)向:視覺文化語境下的闡釋[M].南京:東南大學出版社,2012.