人類知識增長依靠三種文本，一是書面文本，包括歷史文本和當(dāng)代研究的優(yōu)秀成果。二是口頭文本，人們交談中獲得大量的知識。還有一個是景觀文本，大地上離不開景觀，景觀不是死的。大地上的景觀是文化傳播的一部分。

　　從景觀文本看，首先應(yīng)注意空間的整體性。比如大運(yùn)河作為世界文化遺產(chǎn)，通惠河、積水潭都是其中的景觀，但是南新倉，目前有六七座古代的糧倉，與其他省市糧倉遺址相比，作為皇家糧倉的建筑形式非常獨(dú)特，應(yīng)同通惠河聯(lián)系在一起，彰顯大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的整體性。

　　還應(yīng)注意歷史的整體性。以長城為例，人們只看到雄偉壯觀的明長城，卻忽略了早期的長城景觀。燕山山脈上遺存了大量的蒼老的北朝長城，與漂亮的明長城并存，形成了鮮明對比，體現(xiàn)了歷史的銜接性和差異性，也是北京地區(qū)長城文化獨(dú)有的內(nèi)容，應(yīng)加強(qiáng)完整的歷史講述。

　　景觀的關(guān)聯(lián)性和整體性的呈現(xiàn)需要依靠文本。總體上看有兩個問題，一是文本的集納傳播需要加強(qiáng)。這方面要有一個平臺，集納北京歷史文化的重要古代文獻(xiàn)和當(dāng)代優(yōu)秀學(xué)者的研究成果，比如北京市已經(jīng)建立的“北京印跡”網(wǎng)，應(yīng)擴(kuò)大延伸覆蓋，做到一網(wǎng)打盡、滴水不漏。比如哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃部門每年引導(dǎo)支持學(xué)者研究，經(jīng)常涌現(xiàn)精品，如何使其真正發(fā)揮社會效益，并面向各級領(lǐng)導(dǎo)干部、青少年等群體形成有效傳播，不能讓它束之高閣。

　　另一個是文本的加工需要加強(qiáng)。北京悠久歷史中，很多故事應(yīng)該傳承下來、流傳下去。比如我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人在香廠地區(qū)的斗爭事跡，作為歷史發(fā)展的組成事件，應(yīng)加強(qiáng)加工。

　?。ㄗ髡邽楸本┐髮W(xué)城市與環(huán)境學(xué)院教授）