1989年10月19日，我們到張镈總建筑師家中請(qǐng)教。雖然已是78歲高齡，但他仍然在建筑設(shè)計(jì)一線工作，家中的會(huì)客室里還擺著繪圖板。他興致勃勃地接待了我們，講述了作為建筑師座右銘與設(shè)計(jì)哲學(xué)的一席話(huà)。

　　張老在這次談話(huà)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)周恩來(lái)總理對(duì)其建筑設(shè)計(jì)的兩次指示。一次指示是針對(duì)北京人民大會(huì)堂設(shè)計(jì)講的，在設(shè)計(jì)中要貫徹的5條指導(dǎo)思想：黨的建筑方針是適用、經(jīng)濟(jì)，在可能的條件下注意美觀；以人為主，物為人用；古今中外一切精華皆為我用；“畫(huà)菩薩”；要留有余地。另一次指示是針對(duì)他設(shè)計(jì)的北京飯店新樓說(shuō)的，周總理強(qiáng)調(diào)，大家設(shè)計(jì)時(shí)要注意貫徹實(shí)踐、群眾、全面三個(gè)觀點(diǎn)。

　　隨后，張老根據(jù)親身體會(huì)和豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)以上逐條加以闡釋。

　　建筑師搞設(shè)計(jì)必須貫徹黨的政策，黨的建筑方針是適用、經(jīng)濟(jì)，在可能的條件下注意美觀。

　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“新中國(guó)成立初期定的建筑方針過(guò)時(shí)了”。這是不對(duì)的。要說(shuō)經(jīng)濟(jì)上困難，我們現(xiàn)在與新中國(guó)成立初期比，有不同的困難。注重經(jīng)濟(jì)因素，在我國(guó)人口眾多的情況下尤為重要。當(dāng)然，不同的歷史時(shí)期有不同的標(biāo)準(zhǔn)。但是，由儉入奢易，由奢入儉難。

　　建筑使用功能上不能講排場(chǎng)、擺闊氣。如住宅，既然我國(guó)30歲以下年輕人占80%，獨(dú)生子女是長(zhǎng)遠(yuǎn)政策，就不應(yīng)該搞那么多二室以上的戶(hù)型。我認(rèn)為，大部分戶(hù)型應(yīng)當(dāng)是一室半，加上一個(gè)小的公共活動(dòng)廳。北京1981年有35萬(wàn)對(duì)（70萬(wàn)人）結(jié)婚要房，而新蓋不到5萬(wàn)戶(hù)，第二年結(jié)婚人數(shù)還要增加，這個(gè)矛盾怎么解決？并不是主張搞什么“干打壘”、簡(jiǎn)易樓。如果說(shuō)那么做就是經(jīng)濟(jì)，那是對(duì)適用的誣蔑。

　　建筑首先要適用，同時(shí)建筑師要注意經(jīng)濟(jì)。蓋房子是為了用的，不是為了看的。國(guó)內(nèi)也有些同志以奇為好，以怪為好，不注意適用，不注意經(jīng)濟(jì)，這是不好的。

　　現(xiàn)在國(guó)際國(guó)內(nèi)都講環(huán)境、建筑、人，中心還是人。建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)空間，決不要忘了空間是為人服務(wù)的，要以人為主。

　　千萬(wàn)不要閉關(guān)自守，抱殘守缺，不要有狹隘的民族主義和狹隘的地方主義。要取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。“皆為我用”就是民族化的過(guò)程。提到民族形式，有的人講要神似，這個(gè)意見(jiàn)很好。歷史時(shí)期不同，不能照搬，只能做到神似。但是如果“形”完全不似，哪里來(lái)的神似？因此，不能把形似和神似割裂開(kāi)來(lái)，由形似提高到神似有一個(gè)過(guò)程。如同不寫(xiě)生的人，一開(kāi)始就作寫(xiě)意畫(huà)那是很難畫(huà)好的。

　　據(jù)說(shuō)，有個(gè)畫(huà)家每畫(huà)完菩薩像，就藏到菩薩畫(huà)像的背后傾聽(tīng)群眾對(duì)畫(huà)像的議論，然后分析這些意見(jiàn)再去修改畫(huà)像。開(kāi)始畫(huà)成的有胡子的觀世音，后來(lái)才變成符合人民意愿的模樣。舊的建筑學(xué)教育思想與群眾路線格格不入，強(qiáng)調(diào)所謂第一構(gòu)思，即堅(jiān)持自己最初的想法、并不一定正確的想法，這是不好的。堅(jiān)持與否要看對(duì)不對(duì)。最重要的是要異途同歸。既然大方向一致，走哪條路都行，不要堅(jiān)持己見(jiàn)。至于歸不歸，往那兒歸，那要講道理，靠實(shí)踐檢驗(yàn)。我們主張?jiān)O(shè)計(jì)工作走群眾路線，搞集體創(chuàng)造，但不能做群眾的尾巴。要有民主有集中，有綜合、有執(zhí)筆人。過(guò)去連執(zhí)筆人也不講了那不好。

　　我們的認(rèn)識(shí)也不能停止，必須留有余地，才免得由于當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)不全面給以后造成難以彌補(bǔ)的后遺癥。

　　現(xiàn)在有設(shè)計(jì)哲理的提法。所謂哲理，就是立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，就是唯物辯證法。建筑師不能以為自己是做技術(shù)工作的，可以忽略哲學(xué)、方法論。建筑學(xué)社會(huì)性這么強(qiáng)，每搞一個(gè)設(shè)計(jì)都有個(gè)站在什么立場(chǎng)、為誰(shuí)服務(wù)、持什么感情的問(wèn)題。有了鮮明的實(shí)踐觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)，才能前進(jìn)，才能提高。搞“大本專(zhuān)業(yè)主義”，搞“大建筑主義”是不行的。不要總以為自己對(duì)，堅(jiān)持己見(jiàn)。貫徹全面觀點(diǎn)就要留有余地，吸收各方面的意見(jiàn)，并且準(zhǔn)備將來(lái)修改。

　　張老的觀點(diǎn)，今天仍有借鑒意義。