文化發(fā)展是長(zhǎng)三角一體化國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施過程中極為重要的組成部分。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心目標(biāo)就是為了文化的傳承和延續(xù)，同時(shí)，文化建設(shè)有其自身的特殊規(guī)律，我們不能用其他領(lǐng)域的規(guī)律或經(jīng)驗(yàn)去規(guī)定文化建設(shè)的道路，只有對(duì)文化懷有敬畏的心態(tài)，把文化當(dāng)成文化對(duì)待，而不是達(dá)成其他任何功利性目標(biāo)的工具，才能最終實(shí)現(xiàn)文化的健康發(fā)展。

　　有鑒于此，如何正確認(rèn)識(shí)和理解長(zhǎng)三角一體化背景下的文化發(fā)展定位、模式和道路，對(duì)于長(zhǎng)三角文化發(fā)展自身的繁榮以及與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的相互促進(jìn)，都有著迫切的時(shí)代意義。

　　首先是長(zhǎng)三角文化發(fā)展如何在協(xié)同融合中構(gòu)建區(qū)域文化共同體。

　　要正確理解文化領(lǐng)域的一體化與其他領(lǐng)域存在不同的規(guī)律。每個(gè)不同的區(qū)域因?yàn)楠?dú)特的生活環(huán)境和生活方式，會(huì)形成不同特點(diǎn)的文化形態(tài)，只有每一種文化形態(tài)都能夠繁榮發(fā)展，才能推動(dòng)長(zhǎng)三角文化發(fā)展的百花齊放，進(jìn)而呈現(xiàn)出文化內(nèi)涵的包容與豐富。

　　一體化發(fā)展最終的目標(biāo)是建立一個(gè)代表中國(guó)參與世界對(duì)話的高質(zhì)量特大城市群，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色的城市群治理模式和發(fā)展路徑。一體化的重點(diǎn)應(yīng)該是市場(chǎng)層面的一體化、公共服務(wù)的一體化、產(chǎn)業(yè)布局的一體化、民生服務(wù)的一體化等等，不能在文化內(nèi)涵和文化形態(tài)上強(qiáng)調(diào)一體化。

　　協(xié)同發(fā)展需要一種整體的文化發(fā)展視野，要跳出本位主義的發(fā)展格局，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度理解長(zhǎng)三角文化發(fā)展的時(shí)代意義。

　　當(dāng)前，政績(jī)考核模式依舊是按省市來劃分的，各省市工作謀劃的初衷幾乎都是本位主義考慮，還沒有形成從長(zhǎng)三角整體考慮的自覺意識(shí)。行政壁壘在文化領(lǐng)域的突出表現(xiàn)，就是省市之間文化產(chǎn)業(yè)的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)以及文化市場(chǎng)的相互封閉。因此需要體制機(jī)制的創(chuàng)新，以打破區(qū)域行政壁壘的藩籬和限制，突破本地區(qū)單一的文化格局，促進(jìn)長(zhǎng)三角文化的協(xié)同融合發(fā)展。

　　其次是要防止文化的同質(zhì)化和單一化傾向。

　　在長(zhǎng)三角一體化上升為國(guó)家戰(zhàn)略的大背景之下，各種類型的社會(huì)資本會(huì)大量涌入長(zhǎng)三角的文化發(fā)展領(lǐng)域。

　　資本對(duì)于文化的評(píng)判價(jià)值與文化自身的客觀價(jià)值會(huì)有很大的不同，資本強(qiáng)調(diào)的是能夠增值的文化形態(tài)和文化項(xiàng)目，能夠直接帶來短期收益的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。這種背景下，資本就會(huì)特別強(qiáng)調(diào)時(shí)尚文化、流行文化和消費(fèi)文化的渲染，特別是關(guān)注有消費(fèi)能力的所謂高端人士和成功人士，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展就會(huì)考慮的比較少。

　　如果沒有超越短期利益的長(zhǎng)期追求，江南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可能逐步走向邊緣化，甚至被同質(zhì)化的城市消費(fèi)文化所取代。未來的長(zhǎng)三角城市空間，將會(huì)是生活空間、旅游空間和文化空間的復(fù)合空間形態(tài)，也是一個(gè)復(fù)雜的博弈過程，如何處理這三者之間的關(guān)系直接影響到長(zhǎng)三角文化的繁榮發(fā)展。

　　比如，在長(zhǎng)三角區(qū)域江南古鎮(zhèn)的開發(fā)過程就出現(xiàn)了一些值得警醒的問題，發(fā)展的高度同質(zhì)化、文化內(nèi)涵的喪失、高端化和士紳化、文化地產(chǎn)的遍地開花、原真性生活空間的退出……這些問題是在長(zhǎng)三角文化發(fā)展過程中要高度關(guān)注的，否則，以江南文化為內(nèi)在支撐的長(zhǎng)三角城市群可能就會(huì)逐步喪失其獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)和民眾賴以生存的文化精神。

　　第三是要特別關(guān)注如何形成新時(shí)代的江南文化。

　　盡管長(zhǎng)三角地區(qū)在文化方面有很多內(nèi)在的聯(lián)系，但其核心的文化價(jià)值和文化精神仍有差異：上海文化主要強(qiáng)調(diào)海納百川、包容開放的特征；江蘇文化秉承了吳文化外柔內(nèi)剛、謙讓開拓等許多傳統(tǒng)；浙江繼承了越文化和浙東學(xué)術(shù)的精髓；徽文化則深受程朱理學(xué)、桐城學(xué)派的文化影響。

　　“長(zhǎng)三角”自發(fā)的文化認(rèn)同不是三省一市文化形態(tài)的簡(jiǎn)單相加，而是在相互交流融通中生成一種新的文化內(nèi)涵。

　　從歷史上江南文化的形成脈絡(luò)來看，其實(shí)在宋元明清時(shí)期，長(zhǎng)三角區(qū)域就形成了一體化的發(fā)展格局，發(fā)達(dá)的水系交通使長(zhǎng)三角的來往帶來人員往來的便利，同時(shí)稻作文化的生產(chǎn)生活方式，高度分工的農(nóng)產(chǎn)品專業(yè)化生產(chǎn)都共同推動(dòng)了詩(shī)性江南文化的形成。整個(gè)江南地區(qū)的鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間，依托市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)逐步結(jié)成相互依存、互為關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，也為江南文化的繁榮提供了重要物質(zhì)基礎(chǔ)，其影響和滲透力一直延續(xù)到當(dāng)下。

　　在新時(shí)代的當(dāng)下，我們?nèi)绾涡纬苫诋?dāng)代生活和時(shí)代語境所需要的“新江南文化”？首先是，各個(gè)區(qū)域特色文化形態(tài)的充分開發(fā)傳播，借助文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，把江南文化的各種形態(tài)產(chǎn)品化，生產(chǎn)出廣為傳播的、為受眾所接受的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，使江南文化產(chǎn)生廣泛的社會(huì)文化影響；

　　其次是，要在區(qū)域制度文化層面，整合和制訂一整套規(guī)范體系，完善區(qū)域文化合作的信譽(yù)管理體系和區(qū)域文化合作的法規(guī)體系，搭建各種類型的文化聯(lián)動(dòng)平臺(tái)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)三角區(qū)域文化協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略，避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。重點(diǎn)要建立科學(xué)合理的區(qū)域文化市場(chǎng)，各地應(yīng)以產(chǎn)業(yè)分工的視角來制定地方性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，使局部文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與區(qū)域整體性文化市場(chǎng)一體化規(guī)劃有機(jī)銜接。

　　還要加強(qiáng)江南文化文脈與當(dāng)代傳承的綜合研究，不能僅僅局限于典籍的考據(jù)與闡釋，以民眾豐富的日常生活世界為肌理，構(gòu)建江南文化的當(dāng)代形態(tài)。在具體的文化實(shí)踐中，要把時(shí)代精神、核心價(jià)值觀與江南文化優(yōu)秀傳統(tǒng)充分融合，梳理歸納各區(qū)域文化形態(tài)的共通之處，進(jìn)而提煉為三省一市共同認(rèn)可并自覺滲透于廣大民眾日常生活的新時(shí)代江南文化。