太陽又駐守在大教堂廣場(chǎng)上，

孩子們又戲耍在古井旁。

臺(tái)階上群鴿閃著黃銅般光芒，

云兒飄飄，沉甸甸

像吸足了光的海綿。

這就是春天。

——（德）漢斯·卡羅薩

　　廣場(chǎng)——展示文明的城市客廳

　　廣場(chǎng)，即城市中的廣闊場(chǎng)地，是城市居民進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)或交通活動(dòng)的空間。廣場(chǎng)在城市中的地位和作用很重要，是城市規(guī)劃布局的重點(diǎn)之一。作為“城市客廳”的廣場(chǎng)，可以集中體現(xiàn)城市風(fēng)貌，文化內(nèi)涵和景觀特色，并能增強(qiáng)城市的凝聚力和吸引力。

　　廣場(chǎng)按功能可分為公共活動(dòng)廣場(chǎng)、集散廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)和商業(yè)廣場(chǎng)等，以及兼有幾種功能的綜合性廣場(chǎng)。

　　城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)要點(diǎn)

　　城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，是城市設(shè)計(jì)的一部分。根據(jù)城市廣場(chǎng)的特點(diǎn)，其設(shè)計(jì)通常要遵循幾個(gè)要點(diǎn)：

　　01

　　要充分考慮到周邊建筑物

　　一塊空地的四周有實(shí)體將其圍繞起來，它才能成為廣場(chǎng)。實(shí)體圍繞的形式對(duì)廣場(chǎng)的視覺效果有決定性影響，周圍的實(shí)體如何排列決定了廣場(chǎng)的形狀，建筑物的疏密高度與廣場(chǎng)的面積比例決定了廣場(chǎng)的空間尺度，建筑物的立面造型和色彩決定了廣場(chǎng)的性格。

　　02

　　要有一個(gè)醒目的中心景觀

　　廣場(chǎng)的形狀有矩形、梯形、圓形、橢圓形和不規(guī)則形狀等，但無論廣場(chǎng)的形狀如何，一般總要有一個(gè)中心景觀。比如北京天安門廣場(chǎng)的天安門城樓、威尼斯圣馬可廣場(chǎng)的鐘塔、倫敦特拉法加廣場(chǎng)的中央噴泉，都是形成廣場(chǎng)交點(diǎn)的重要手段。

北京天安門廣場(chǎng)

威尼斯圣馬可廣場(chǎng)

倫敦特拉法加廣場(chǎng)

　　03

　　要能體現(xiàn)城市的歷史文化

　　一座廣場(chǎng)尤其是比較重要的城市廣場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)承襲和體現(xiàn)城市的歷史文化。沒有文化的廣場(chǎng)，就像一個(gè)沒有演員的舞臺(tái)。廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)首先對(duì)歷史文脈、地域文化有深刻的理解與領(lǐng)悟，從而能設(shè)計(jì)出符合時(shí)代背景與文化環(huán)境的廣場(chǎng)。

　　04

　　廣場(chǎng)景觀要既美觀又生態(tài)

　　一方面，要運(yùn)用各種藝術(shù)、技術(shù)手段，將綠地、雕塑、噴泉、建筑小品和人工照明等有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造出富有魅力的藝術(shù)空間。另一方面，水體、鋪裝、植物等要生態(tài)環(huán)保，體現(xiàn)對(duì)大自然的親近與回歸。

　　05

　　要多滿足居民的使用需求

　　廣場(chǎng)設(shè)計(jì)不僅僅要滿足景觀方面要求，更要考慮人的行為，個(gè)人及群體的需要，也就是要“以人為本”。比如，作為活動(dòng)中心的廣場(chǎng)，應(yīng)與周圍社區(qū)的主要道路聯(lián)系緊密。廣場(chǎng)在城市中的分布應(yīng)是分散的，方便人們步行到達(dá)。

　　國內(nèi)外部分優(yōu)秀城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

　　都柏林大運(yùn)河廣場(chǎng)

　　“紅地毯”形成鮮明特色

　　項(xiàng)目位于愛爾蘭首都都柏林市，是對(duì)該地區(qū)原有的的大運(yùn)河廣場(chǎng)進(jìn)行景觀改造與提升，由世界著名景觀設(shè)計(jì)師瑪莎·舒瓦茨團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)。廣場(chǎng)改造完成后，成為都柏林市最重要的公共開放空間。

　　設(shè)計(jì)特色是由劇院延伸出的“紅地毯”碼頭，和穿過草地和植被組成的棋盤。由紅色的樹脂玻璃和紅色植被組成的地毯，提供了足夠的座椅，穿過廣場(chǎng)，連接新建的飯店和辦公開發(fā)區(qū)域。綠地毯上凸多邊形的種植池內(nèi)，以沼地植物為特色的植栽柔化了空間，并喚起場(chǎng)地之前作為沼澤地的回憶。多彩和多樣的空間則作為新建筑的場(chǎng)地。廣場(chǎng)上縱橫交錯(cuò)的路徑，使人能從各個(gè)方向穿越廣場(chǎng)，舉辦集市、展會(huì)等大型活動(dòng)。

　　倫敦伍爾維奇廣場(chǎng)

　　體現(xiàn)地區(qū)歷史與自然特征

　　由古斯塔夫森·波特和鮑曼事務(wù)所設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)理念是，體現(xiàn)伍爾維奇地區(qū)歷史與自然特征，創(chuàng)造出屬于該地區(qū)的特有空間。設(shè)計(jì)利用行人運(yùn)動(dòng)研究來確定穿過市中心的關(guān)鍵路線，并開發(fā)這些路線，以創(chuàng)造獨(dú)特的優(yōu)質(zhì)公共空間，既能增強(qiáng)行人的體驗(yàn)，又能滿足他們的需求。

　　軟景設(shè)計(jì)解決了場(chǎng)地中心區(qū)域缺乏綠色開放空間的問題，創(chuàng)造了一種平靜和放松的感覺，同時(shí)給市民提供了一個(gè)功能空間。通過材料和街道家具的調(diào)色，加強(qiáng)了步行空間的統(tǒng)一性，水草、植物和特色照明等發(fā)展了每個(gè)廣場(chǎng)的特色。

　　使用梯田來提高陡坡廣場(chǎng)的可用性，并提供水平路線，以確保所有人都能進(jìn)入。對(duì)座椅、坡道、照明和種植的細(xì)節(jié)都很講究。選用了堅(jiān)固并且色調(diào)與環(huán)境協(xié)調(diào)的天然石材。精巧的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)也便于今后的日常維護(hù)。

　　美國911國家紀(jì)念廣場(chǎng)

　　莊重氛圍激發(fā)懷念與希望

　　項(xiàng)目位于911事件紐約世貿(mào)中心“雙子大廈”遺址，由以色列建筑師邁克·阿拉德設(shè)計(jì)?！≡O(shè)計(jì)理念是“對(duì)缺失的反思”，在這里紀(jì)念的除了911事件的遇難者以外，還有在1993年世貿(mào)大廈爆炸事件中喪生的遇難者。世貿(mào)大廈原址占地65000平方米，項(xiàng)目占去了總面積的約一半。曾經(jīng)的世貿(mào)中心雙子塔低于街道平面的“足印”是紀(jì)念建筑的核心。水幕從環(huán)繞兩個(gè)“足印”的高墻上向中心注入，并再次流入一個(gè)更小的深坑，細(xì)細(xì)的溪流在這里靜靜流淌。環(huán)繞著高墻頂端的銅板上，刻著約三千遇難者的姓名供游人緬懷。

　　在兩個(gè)“水池”之間是被草木覆蓋的廣場(chǎng)。水池外圍刻著在紐約市、賓夕法尼亞州、五角大樓以及1993年世貿(mào)爆炸襲擊中喪生的遇難者名字。瀑布池周圍種有225棵樹，包括一棵在911事件中幸存下來的梨樹，如今，它生長在一片白橡樹（美國國樹）之中，莊重的氛圍讓人強(qiáng)烈感受到對(duì)逝者的懷念和重生的希望。

　　廣東惠能廣場(chǎng)項(xiàng)目

　　寓教于樂弘揚(yáng)傳統(tǒng)宗教文化

　　項(xiàng)目位于廣東省云浮市新興縣，為紀(jì)念中國禪宗杰出大師、對(duì)東亞佛教有著深遠(yuǎn)影響力的唐代禪宗六祖惠能而建造，由AECOM團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)營造了一個(gè)多功能的禪意空間，打造了整合文化、商業(yè)、娛樂、休閑等功能于一體、充滿濃厚禪意的地標(biāo)性市政公共廣場(chǎng)。

　　設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在對(duì)場(chǎng)地、當(dāng)?shù)匚幕胺鸾虤v史進(jìn)行梳理后，選擇以三維景觀敘事場(chǎng)景的方式，將六祖惠能生平禪修的事跡重現(xiàn)。“四境尋脈，七庭悟禪”的基本景觀空間框架形象化地詮釋了六祖七十六載的人生歷程，具體地表達(dá)了佛家典故，寓教于樂地向參觀者弘揚(yáng)佛教的生活禪哲理。

　　青海湖國際詩歌廣場(chǎng)

　　雕塑表現(xiàn)精神力量與典雅之美

　　項(xiàng)目位于青海湖景區(qū)。主要包括總長40米、主寬3.16米、主高為4米的藏文化形式的詩歌墻，以及24座中外民族史詩青銅雕塑。已成為青海湖景區(qū)的地標(biāo)性建筑物。

　　該廣場(chǎng)的主要特色在于雕塑，由中央美院張大生教授，廣州美院潘紹棠教授和青海雕塑家一起設(shè)計(jì)。24座雕塑全部由青銅鑄成，反映了各民族的特質(zhì)和民族精神，無論是蒙古族的英雄江格爾，還是古希臘的詩人荷馬、古印度史詩《羅摩衍那》，這些雕塑藝術(shù)作品屹立在造型古樸的用中英文鐫刻著史詩節(jié)選的天然花崗巖基座之上，凸顯出史詩的精神境界，表現(xiàn)出無形的威力和典雅的單純的美。雕塑基座采用不規(guī)則原石，也是為了與青海湖的天然形狀相適應(yīng)。

　　北京五道口宇宙中心廣場(chǎng)改造

　　動(dòng)感景觀產(chǎn)生儀式化效果

　　項(xiàng)目由張?zhí)凭坝^設(shè)計(jì)。張?zhí)凭坝^善于通過“參與式生態(tài)”的設(shè)計(jì)理念，提升場(chǎng)地活力，加強(qiáng)社會(huì)連接和保持場(chǎng)地的可持續(xù)性。北京五道口位于清華大學(xué)附近，是有特色的時(shí)尚、文化商業(yè)區(qū)，有“宇宙中心”的說法。在五道口一個(gè)商業(yè)中心前廣場(chǎng)的改造中，他們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)轉(zhuǎn)盤噴泉。

簡(jiǎn)單的一排旱噴，一排樹，幾排座凳。位于盡頭的一組噴泉和樹在圓盤里，可以轉(zhuǎn)動(dòng)。轉(zhuǎn)動(dòng)持續(xù)50分鐘，當(dāng)轉(zhuǎn)盤里的這組泉和樹回到原來的位置時(shí)，泉水開始涌動(dòng)。噴水持續(xù)10分鐘。然后繼續(xù)下一個(gè)50分鐘的轉(zhuǎn)動(dòng)，再等待下一個(gè)10分鐘。時(shí)間的度量結(jié)合在空間設(shè)計(jì)上，產(chǎn)生儀式化的效果。

　　部分資料來源：景觀之路、AECOM、張?zhí)凭坝^、西海都市報(bào)等